演绎孔姓百家，以诗名聚，言花共生。 论儒家《诗经》情结。 孔氏是舜的后裔。 是当今中国第98大姓氏，人口较多，约332.3万人，约占全国汉族人口的0.29%，约占全国总人口的0.21%。

“以诗之名相聚，词与花同生。”

2016年4月15日晚，“春天的诗歌朗诵之夜”诗歌朗诵会在北京77剧场举行。 诗人西川、王家新、梁晓斌等出席朗诵会，300名网友到场聆听。 最后一刻，大家手捧玫瑰花，全体起立，在诗人西川的带领下，与所有来宾一起朗诵了米沃什的《礼物》和里尔克的《在春天或梦中》。

这是某网站“春读诗”的首次登陆活动。

诗坛长期冷落。 回想40年前，从“洒热血祭英雄”的清明节到“悲喜交加的十月”，诗歌是一面大旗，应声雷鸣，是一座“心碑” ” 即有关。 十年后，随着“寻根”的文化风潮滚滚而来，它逐渐退居审美中心，对生活的介入也越来越少。

这让我想起了孔子的《诗经》情结。

不管孔子删“十分之一”还是“基本不变”，老人对《诗经》的重视程度毋庸置疑。 虽然“文学”在“四科十子”中排在最后，但能将文德、外交、政事放在同一层次上考虑，对当时的老夫子来说已经很重要了。

《论语》有好几处直接引用了《诗经》，而且每次都恰到好处。

例如，《雪儿》中说弟子子贡悟到了“贫者能道，富者能知礼”的真谛。 《八一》用“巧笑，盼美目，总自以为艳”说紫霞明白“文学植根于生活”的道理。 《泰伯》用“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”来悲壮地描述孝子曾子死里逃生的“幸福”。 这些引用与现在的学位论文需要足够的权威才能“引用”以显示“学术前沿”相去甚远，但在讨论中，不引用《诗经》中的句子，不足以表达复杂和生动内容。

显然，在诗歌的功能末尾，孔子更注重的是社会功能。

《论语·阳货》记载：“鲤鱼奔过朝堂。曰：‘学《诗》？” 诗。”老夫子告诫他的儿子孔离：不读《诗经》，就不会说话。

“工欲善其事，必先利其器”。 如果他不会说话，或者他没有说话的艺术，如何表达德行，如何外交斡旋，如何执行政务？

在《论语·子录》中，类似的记载是：“诵诗三百首，教政，不成；送四方，不能正；虽多，你觉得呢？ 《诗经》三百回的内容，受托于他政事，不能掌握和完成； 当他作为使者被派往各地时，他不能独自从容应对。 虽然扩大了知识面，但有什么用呢？ 所以，在孔子那里，没有不食人间烟火的“纯文学”，立足点还是实用的。

而且，从“文者之说”到“作品之说”，在孔子及其弟子的著作中，《诗经》的内容与礼乐教育、人文人格相契合。一个人。

《论语·微正》：“《诗》三百首，一句话概括：‘思无恶’。” 钱穆先生解释说：“三百首诗的作者，无论是孝子忠臣，还是怨妇怨妇，其词无不溢于最真挚的感情，直抒胸臆，没有任何伪装或谎言。” 所以，“诗志”讲的就是这种“意志”。 也正是在这个意义上，诗的四大作用顺理成章：“小子，何学夫君《诗》？诗可兴，可观，可组，可怨。近者为父。” ，远者为王，多知鸟兽草木之名。” (《阳火》) 盛世群怨，侍奉皇父，主要强调“政治作用”和“社会作用”。

其实，这种“顺应时代而唱”的传统由来已久，可以用来理解为什么“政治抒情诗”在中国进入新时代后异军突起和灭亡。 如获奖诗《问山》，在宣布刘少奇同志平反之前，深情悲痛地问刘少奇同志走遍的安源山：你不能说出来？/你有什么事？不方便说清楚你的苦衷吗？” 里面既有“群”，也有“怨”，彰显“国家兴亡，匹夫有责”、“应为人民加油”的正能量。

当然，作为孔子的艺术家和音乐鉴赏家，文少乐能够“三月知肉之味”，自然不能忽视《诗经》的艺术品质。 《泰伯》中有句：“自始至始，《官句》乱，浩浩荡荡。” 《官句》到“乱”就结束，起起落落，有条不紊，滔滔不绝，美不胜收。 这里虽然没有具体的欣赏，但是《官剧》可赏可唱的艺术影响已经勾勒的淋漓尽致。 老夫子为何能“醉天下”？ 《八一》篇章明：“《官举》，乐而不淫，悲而不伤。” 有喜，但不过分，有悲，但不限于伤。 俗话说，把握艺术的“度”。

总而言之，孔子认为诗歌教育的秩序是“诗兴，礼立，乐成”（《忌》）。 这种崛起、卓越、圆满，是神圣而庄严的，政治与艺术是统一的。

遗憾的是，我五千年诗国光荣灿烂的孔子提倡的“诗教”，在一段时间内有点“跑偏”了。 诗坛被权势和金钱所渗透，诗歌成了名利的工具。 2005年 2006年5月至2006年9月，贿赂买官的原齐河县委书记李凤臣出版了七本诗集，成为“国家一级作家、中国作家协会会员”，并多次举办国家级个人诗歌研讨会。 国家一流的文学刊物遍地开花，在很短的时间内成为“名扬全国”的“著名诗人”。 看看诗人的“名著”《权歌》：“权者聚众，姓公不私，是一把双刃剑，伤人也伤己。作为一个为人民服务，要有理智。为人民谋利益，就是要用权力满足人民的需要。” 一边是“伟大”的口号，一边是“伪造县委书记签字让一大批闲散失业人员进入党政机关”，这是对党政机关的亵渎“四无邪”的传统诗歌艺术 回家了。

因此，诗歌的复兴应与民族文化精神的弘扬同步，老夫子的“社会责任感”仍具有重要的现实意义。

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